郭真义 当一个人的行为不合时宜时,在中国传统社会里常常以“二百五”称之,喻其无灵性的蠢笨。“二百五”之说,系因古时一吊为五百钱,“二百五”乃半吊子,不足数也。客家人虽然也有此说法,但我认为这一说法更多的是中国传统文化的渗透与遗存,它并不只存在于客家人。而客家人对那些不懂变通、缺乏灵性的蠢笨之人,有一种属于自己的独特称谓——“四六货”。而在部分地区,“四六货”的另一层意思是:“流氓”、“无赖”。当今的客家社会里,常可听到以“四六货”责备人之声。若深究此俗语之来由,或许会使我们在使用这一俗语时更加小心谨慎一些。
“四六货”之说,与客家传统丧葬文化中为死者穿寿衣之俗有关。客俗为死者穿寿衣,下身穿四件,上身穿六件,谓之“下四上六”。活着的人是忌讳如此穿衣的。所以,“四六货”者,即谓其如死人一般不灵活,缺灵气。
相较于“二百五”之说,以“四六货”批评他人,有着更严重、更恶毒的贬损之义,它蕴含着对他人人格、生命的蔑视与践踏。作为文明的客家人,应该尽量使“四六货”之三个字不轻易从自己的嘴巴中脱口而出。但“四六货”之一骂人之语的产生,或许亦从另一方面说明四处漂泊、饱经乱离的客家人,在处世哲学中对机宜行事的重视。可以设想,总是需要离开自己的家园,到陌生的文化环境中开拓事业的客家人,如果没有见机行事、时时修正自己的灵性,即便自己再怎么勤奋坚韧,恐怕也是很难在异质文化中站稳脚跟的。
话,她说完擅自挂了电话。
不会来就是不会来,说多了也只是让她更失落。一言,驷马难追!我可验身了。”
厚礼。想必是他得知奸行将败,便以这重礼贿赂他的主子,好歹要保住一条狗命。”
以及靠窗书桌上的那张黑白遗像上。
镜框内是一个含笑的中年女子,眉眼清秀,第一眼看去就能让人生出亲切
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